15 de Diciembre de 2013
Lugar: El Quiñón
Hora: 18,30 de la tarde
Música de inspiración budista
Texto budista de S.S. Dalai Lama
Texto budista de S.S. Dalai Lama
Música de inspiración musulmana
Texto musulmán de Seyyed Hossein Nasr
Texto musulmán de Seyyed Hossein Nasr
Meditación en silencio: 20 minutos
Música de inspiración cristiana
Texto cristiano: Hábitos de disciplina en la BibliaMeditación 10 minutos
OfrecimientoAgradecimientos
Ecos del corazón
Villancico
TEXTOS
ENSEÑANZAS DE S.S. DALAI LAMA
AUTO DISCIPLINA
Una mente disciplinada
conduce a la felicidad y una mente indisciplinada al sufrimiento;
No hay actividad que no
se torne más fácil gracias al entrenamiento constante. Podemos cambiar,
transformarnos a través del entrenamiento. Existen varios métodos para mantener
una mente serena cuando sucede algo perturbador. La práctica repetida de ellos
nos permite llegar a un punto en el que los efectos negativos de una
perturbación no pasen más allá del nivel superficial de nuestra mente.
El comportamiento ético
es una característica de la disciplina interna que conduce a una existencia más
feliz. A eso podríamos llamarlo disciplina ética. Los grandes maestros
espirituales, nos aconsejan realizar acciones sanas y evitar las que no lo
sean, lo cual depende del grado de disciplina mental.
La autodisciplina,
(porque solo disciplinamos a nuestra
mente) aunque resulta difícil cuando se combaten las emociones conflictivas,
debería ser una medida defensiva. Al menos seríamos capaces de evitar que
surgieran comportamientos negativos, producto de dichas emociones. Si nos familiarizamos con ella, con atención y
plena conciencia, ese modelo se convierte finalmente en parte de nuestra vida.
La autodisciplina es un
factor mental, en otras palabras, una forma de darse cuenta de algo que
acompaña nuestra cognición sensorial o mental. Una actitud que salvaguarda e impide que la mente se extravíe, estando
completamente convencida de su beneficio
y de las desventajas de hacerlo. Por
consiguiente, nos quedamos con algo constructivo y no nos desviamos a otra cosa
porque vemos las desventajas de perdernos.
Utilizamos la energía asociada a la neurosis
para ayudarnos en nuestro camino, liberando las cualidades más profundas del ser,
ayudándonos a nosotros mismos y a los demás.
Hay tres tipos de
autodisciplina ética. El primero es la disciplina de evitar actuar, hablar o
pensar de modo destructivo
El segundo tipo de
autodisciplina ética es involucrarse en acciones positivas
El tercer tipo es la
autodisciplina ética de realmente ayudar a los demás
Como base necesitamos
desarrollar la atención consciente y la
pacificación mental, una mente serena y vigilante
de sí misma, capaz de descubrir cuando surja un pensamiento o emoción, ya que
de ella depende la palabra y la acción.
Con una motivación correcta, queriendo ser de beneficio para nosotros y
los demás, con generosidad, la ética se desarrolla, con la ética la paciencia y
con la paciencia la diligencia.
Islam, entre la belleza y el recuerdo divino
La belleza es al mismo tiempo un camino regio hacia Dios y un obstáculo para llegar a Él
Autor: Seyyed Hossein Nasr
Se podría preguntar por qué si, el islam puede ser llamado la religión de la belleza, los pensadores religiosos, islámicos, judíos y cristianos, han advertido también que el alma puede ser atrapada en la trampa de la belleza y ser desviada de Dios, y por qué algunos grandes místicos han evitado poseer o estar rodeados de objetos hermosos. La respuesta es que, precisamente por ser la belleza una teofanía tan poderosamente atractiva, manifestación visible de la Realidad divina, tiene el poder de atraer al alma hacia sí y puede hacer que algunos confundan esa teofanía con el Origen de todas las teofanías. Es precisamente la capacidad de la belleza para atraer al alma lo que la hace una espada de doble filo. La belleza es al mismo tiempo un camino regio hacia Dios y un obstáculo para llegar a Él si se toma como un dios en sí misma. Se podría decir que si no hubiera belleza en este mundo no existiría ninguna distracción mundana para el alma y todas las almas serían atraídas sólo por Dios. En cierto sentido, la vida espiritual no sería un reto, y la grandeza del estado humano disminuiría. Lo que hace heroica la búsqueda espiritual es precisamente que el alma debe aprender a distanciarse de lo mundano, que no obstante la atrae como algo atractivo y bello, para llegar a la Fuente de toda belleza.
Es aquí donde entra el elemento del ascetismo, tanto para el islam como para otras religiones. Para ver la belleza terrenal como escala que conduce a la Belleza divina, es necesario, en primer lugar, que el alma saque sus raíces de este mundo y las plante en Dios. De ahí la necesidad de la práctica ascética y la disciplina espiritual. No existe ninguna ley religiosa ni sendero espiritual que no contenga al menos algunas prácticas ascéticas. En el islam, aunque no se acepte el ascetismo excesivo tal como lo practican algunos monjes o yoguis, ciertamente existe el ascetismo y la autodisciplina espiritual, como se ve en las plegarias y el ayuno. Mediante las disciplinas de la šarī`a, el alma se prepara para aceptar una disciplina espiritual adicional y se embarca en el sendero espiritual que conduce hacia Dios, donde la fuente de atracción que hace posible este viaje es la belleza y el amor.
Está también, por supuesto, el poder espiritual e iniciático (wilāya/walāya) transmitido por el Profeta a todas las generaciones posteriores de musulmanes que buscaban y buscan todavía contemplar incluso en esta vida la belleza incomparable del Rostro del Origen de toda belleza. Para los sabios realizados, toda belleza es el reflejo de la Belleza divina. El alma de esas personas ha superado el peligro de ser desviada de la contemplación del Bello por el reflejo de la Belleza. Para esas personas, ninguna belleza terrenal puede convertirse en obstáculo en el camino a Dios. Al contrario, cada forma de belleza de este mundo es una ocasión para el recuerdo de la Belleza de Dios y la rememoración de la Belleza de Su Semblante en nuestro encuentro preeterno con nuestro Señor cuando atestiguamos, de acuerdo con el Corán, Su Señorío.
El pensamiento y la sensibilidad artística islámica han asociado siempre belleza con realidad, y fealdad con no existencia.
